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                探访印度最手中一陣陣藍光爆閃而起大的性神庙:打开性爱雕像之谜(组图)

                时间:2009-06-13  来源:凤凰网  

                在印度的卡朱拉荷神庙,引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕像。人们诧异嗡的是,在大神的居所为何会有如此多的性爱雕刻?这些性交姿态到底蕴含着什么神秘信息?

                在印度走路,稍不留神就有可能“踩塌”一座庙。土堆所有人上摆上一只铁盒,里面撒些花ζ 瓣就是一座“庙”。地上画个图案,旁边竖一块木橛子也算“庙”。老树旁摆一块椭圆型石他們全都隱匿了起來头,树就成了膜避火珠拜的对象。这些场面搞得我神经兮兮的,生怕冒犯了人家的大神。



                在城镇乡村里,人气最旺○的地方是庙宇。神庙里面花香弥漫,吟唱和祈祷此起彼伏。在10亿多印度人口中,印度教徒占80.5%,印︽度教文化习俗自然就成了印度文化的主身上九彩光芒一下子閃爍而起色调。对于印度人而言,印度教信仰就像空气一样自然,而神庙更是他们终此時靈魂之力竟然和仙府隔絕了其一生徜徉其中的精神花园。

                七情六欲缠身的大神

                印度教中的三大神是梵天、毗湿奴、湿婆。湿婆是毁灭神,梵※天是创造神,毗湿奴是保护神。这三个大神无法完全独立,因为没有毁灭(湿婆)就没有创造(梵天)。毁灭与创造需要维▆持和保护(毗湿奴)。由完全憑借于梵天已经创造出了宇宙,完成了自己的使命,所以印度教徒主要供奉和膜拜毗湿奴和湿婆两位大神。

                毗湿奴头戴這巨猿高冠,长着一张宽脸,杏仁大眼,高鼻和坚毅的下巴。这是古代婆罗门的①典型特征。当世界要被恶魔毁九霄心底暗暗疑惑灭时,毗湿奴就会化身为新形象来拯救世界。他的四只手分别握着轮宝、法螺、仙杖、莲花。毗湿奴喜欢躺在巨蛇身上,肚脐上长着一朵莲花。他的坐№骑为大鹏金翅鸟。湿婆肤色灰白,颈部呈蓝色。他手持神弓、三股叉。湿婆有三只眼能透视内心,目光所及之处可以化为灰烬。他在神庙中经常以男根(湿婆林伽)的形式出现。



                印度教大→神不是冰冷的石像,他们都有人间的温度,甚至七情六欲。毗湿奴的妻子是掌管财富的拉克什米(Lakshmi)。印度教中的最重要节日“排灯节”,就是欢迎拉克什米巡游人间。湿婆的妻子是喜马拉雅山神之︾女帕尔瓦蒂 (Parvati)。湿婆与帕尔瓦蒂所生的儿子是象头神甘尼什(Ganesh)。甘尼什擅长清除各种障碍物,人们在做一件事情之前都要祭拜象头神,以求顺利。

                湿婆的坐骑是一難道就不要嗎头公牛(Nandi)。因为这种关系,牛也就被奉为圣牛。有了这层神圣的光环,它们可以悠闲地々在街头散步,站在路边观望车流智慧無疑很高,一副若有所思的样子。叫喊和汽车喇叭也不能打断它们的思考,除非你用几根细树枝在牛身上划拉几下,它才慢慢从思考中回过神来,然后温和◥地看着你,但就是不让路。

                新德里的交通警察每年都要收到几十起牛堵塞交通的报告,但对圣牛们也是奈何不得。圣牛有⊙时还要为交通事故背黑锅。当汽车被撞后,若找不到肇事者,车主就□会把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据,只得乖乖理赔


                性爱雕像之谜

                印度教中有一个“幻化”概念。在不←同的场合下,大神会嗡以另一种面目出现。大神可以是一位武士或国王,也可以幻化为一滴露水或一片绿叶。难怪神庙可以简化为一块石头或一根树枝。

                印度文化专家告诉我,印度教大神可以幻【化出3.3亿个神。为了供奉自己信仰的大神,信徒们修建了各种庙。在莫卧尔王朝以№前,印度古代帝王没有留下坟冢墓碑,连骨灰也没有留下。遍布各地的神庙和塔都是神的居所。在印度社会中,神庙远比宫殿↓的地位更重要。神庙是维系社会文化的神经。每个地区都有各具特色的神庙。

                卡朱拉荷是北印度保存最完整的庙宇群落,由昌德拉王朝在公元950年至1050年所建。卡朱拉荷的庙宇群分为三个组群,其中西区〗部分最为重要。这些庙宇都由基座、中层和顶端』三部分构成。宽大的基座是几何形装饰图案,中间部刻着男神、女仙、战神、舞女、乐师等,顶部呈竹笋状。

                在卡朱拉荷,引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕像,它们,像美⌒ 艳无比的花朵,让神庙这座精神花园散发出浓郁的世俗芬芳。人们诧异的是,在大神的居所为何会有如此多的性爱雕刻?这些性交姿态到底蕴含着什么神秘信息?

                神庙坎达里亚?马哈戴瓦神■庙(Kandariya Mahadeva)中间部分有八百多个雕刻。男∮女性交的场面十分醒目。一位一道漆黑色男子头顶着地,双腿弯曲,在与上面的女子性交。那位女子的手臂搭在两侧侍女的脖子上,控制着身体的姿势。男子的两只手没有闲着,一直在抚摸两位侍女≡的阴部。

                针对这种高难度的性爱姿势,有学者认为做爱者是瑜伽高手,有学者认为这些动作是凭空想象,也有学者认为这些雕刻是在地上完成的。如果俯视♂这些性爱动作,这些动作看上去都很自然。一旦把雕刻竖在庙墙上,那些动作则显得不◥可思议。这是视角的误得到一件就可以算是一飛沖天了导。也有学者认为这是密教(Tantrism)造型。密教在8至14世纪在北印度十分流行。密教认为,人体是宇宙的缩影。宇宙永远处于创造、保持和▂转化过程中。宇宙中的所有能量都存在于人体内。男女如此大在交媾过程中可以体验到人体与宇宙合一的情景。

                除了性爱雕刻,卡朱拉荷庙群中的仙女雕刻也与@众不同,她们不再唯唯是不食人间烟火、超凡脱俗的仙子,而是充∩满了生活气息。在帕尔斯瓦纳特神庙(Parsvanath)南侧的石雕中,一位仙女(Apsara)在精心描画着自己的眉毛。在德威加格丹巴庙(Devi Jagdamba)的北墙上,一位仙女在脱裤@ 子,阴毛和肚皮上的细纹清晰可见。有的仙女刚沐浴归来,正在拧干头发上的水,有的在挑脚上的刺。这种富有生活情趣的场面出现在很多雕刻中,这些都进一步证明了♀印度教不仅是一种宗教,也是一种实在的生活方小唯心底暗暗尋思了起來式。


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